Am Montag, dem 25. Mai, hat León XIV mit Magnifica humanitas die erste Enciclica seines Pontifikats veröffentlicht. Das Schreiben greift die ethischen Herausforderungen der Künstlichen Intelligenz direkt auf und warnt vor einem paradigma tecnocrático, das die menschliche Würde verdrängen kann.
Für den Autor einer Kolumne, einen Sozialarbeiter und Akademiker am Departamento de Trabajo Social der Universidad Alberto Hurtado, ist das kein Randthema. Er liest die Enciclica als Mahnung, dass Bildung weiterhin einen Schatz birgt: den unermesslichen Wert jeder einzelnen Person. Technologie, so seine Deutung, muss dem ganzheitlichen menschlichen Entwicklungsprozess dienen und darf ihn nicht beherrschen.
Dass die Veröffentlichung auf den 135. Jahrestag von Rerum Novarum fiel, ist mehr als ein symbolischer Zufall. León XIII. hatte die Sozialenzyklika 1891 in einer Zeit geschrieben, in der die Kirche auf die Umwälzungen der industriellen Revolution antwortete. Die neue Enciclica verlegt diese Grundfrage in die Gegenwart: Wie lassen sich Würde, Arbeit und Bildung schützen, wenn Algorithmen längst in Alltag und Klassenzimmer eingedrungen sind?
Genau dort setzt auch die Kolumne an. Sie verbindet das päpstliche Schreiben mit einer Reflexion über pädagogische Praxis in der Hochschulbildung und verweist zugleich auf ein weiteres Datum: Vor 30 Jahren legte Jacques Delors für die UNESCO einen Bericht vor, der 1996 das Lernen für das 21. Jahrhundert gedachte. Zwischen Delors’ Bildungsvision und Leóns Text liegt derselbe Kern: Der Mensch soll Maßstab bleiben, nicht Mittel.
Die Spannung liegt darin, dass die Warnung vor der Technik nicht mit Technikfeindlichkeit verwechselt werden darf. Die Enciclica richtet sich nicht gegen Innovation, sondern gegen ihre Verabsolutierung. Gerade weil KI bereits in Bildung und Gesellschaft angekommen ist, gewinnt die päpstliche Botschaft Gewicht: Die entscheidende Frage ist nicht, was Systeme können, sondern wofür eine Gesellschaft sie einsetzt. In dieser Lesart ist Magnifica humanitas weniger ein Kommentar zur Maschine als ein Testfall für die Bereitschaft, den Menschen vor sie zu stellen.
